Pikiran, Cerita, dan Perjalanan Saya

Ternyata setelah pelaksanaan tawaf selesai, dan aku buka kembali komik bergambar, semua letak tempat yang aku cari tadi tergambar jelas mirip dengan aslinya. Syukurlah, aku akhirnya selesai tawaf juga, padahal berangkat sendirian tanpa pembimbing agama. Bagian ini menbuatku berani berpesan pada kawan dan saudara, berhajilah selagi muda. Mumpung ingatan masih tajam, tatapan masih terang, dan jalan masih lantang.

Haji merupakan ladang ijtihad. Kepada siapa pun bertanya, jawabnya tak persis sama. Pelaksanaan syariat haji beragam. Ada yang mencoba meniru persis pelaksanaan haji zaman rasulullah. Berjalan kaki dari Padang Arafah ke Mina. Lalu bermalam di Muzdalifah tanpa bantuan tenda dan alas tidur. Di Mina, tidak pula mengambil pemondokan, melainkan tidur di pinggir jalan.

Ada yang mencoba mengikuti setengahnya, meninggalkan sebagian lainnya. Seorang rekan membiarkan ihramnya tetap terpasang sampai malam, padahal tawaf ifadhah ssudah diselesaikan pagi hari. Alasannya belum mencukur rambut. Memang tukang cukur di Mekkah panen besar sehabis pelaksanaan tawaf ifadhah yang dilangsungkan sehabis wukuf di Arafah. Rekan tadi berpegang teguh kepada petunjuk berhaji keluaran kerajaan Arab Saudi, yang menyatakan pemotongan rambut harus cukur bersih atau dicukur dengan panjang merata diseluruh kepala. Artinya tidak cukup dengan memotong beberapa helai seperti yang dipercayai sebagian ulama lain. Tetapi, ketika melontar di Mina, rekan tadi melontar dari bagian atas. Padahal Rasulullah tidak pernah melontar dari bagian atas ini, sebab ini merupakan bangunan baru era 90-an, sebagai antisipasi kerajaan Saudi terhadap keamanan karena makin membludaknya jumlah jamaah.

Tapi ada juga yang justru membaca sebagian buku, lalu “mensiasati” pelaksanaan syariat haji. Melontar jumrah dilaksanakan dalam tiga hari yang berbeda, 10, 11, dan 12 zulhijjah. Karena jarak pemondokan ke pelontaran mencapai 3 kilometer, diambillah siasat supaya tidak bolak balik. Pelontaran dilakukan menjelang tengah malam 10 zulhijjah. Setelah selesai, tidak langsung pulang, tapi menunggu hari bergeser dengan patokan pukul 12 tengah malam. Begitu hari berpindah, melontar lagi dengan hitungan untuk hari kedua 11 zulhijjah.

Apapun dan bagaimana pun cara kita memahami pelaksanaan syariat haji, yang terpenting adalah bertanya ke banyak orang pandai. Lebih bagus lagi itu dilakukan setelah proses logikalisasi secara pribadi, berupa lewat membaca bermacam kitab. Pelaksanaan syariat, alangkah bagusnya bila dibarengi dengan memikirkan hakikat setiap pelaksanaan. Misalnya Arbain, melaksanakan salat wajib 40 kali berturutan dan berjamaah di mesjid Nabawi, dipercaya sebagian orang tak boleh terlewatkan. Secara syariatl bagus sekali. Tapi ada yang mati-matian harus memenuhi Arbain itu, sedangkan waktu di Mekkah melewatkan salat berjamaah di Mesjid Haram tanpa rasa bersalah. Padahal, ganjaran salat di haram jauh lebih besar dari ganjaran salat di Nabawi. Substansi dari “kewajiban” Arbain adalah melatih diri, supaya selalu salat berjamaah di mesjid, dan tepat waktu.

Disinilah pentingnya bertanya dan berdiskusi. Tanpa bertanya, selain khawatir pelaksanaan tidak sempurna, juga menyebabkan kelelahan yang sangat. Jamaah rombongan kami, ada yang memulai tawaf paling dini, tapi berakhir paling belakangan. Usut punya usut, beliau sa’i 14 kali. Artinya perhitungan satu kali putaran sa’i dipahaminya sebagai perjalanan dari bukit syafa-marwah dan kembali ke syafa. Sehingga 7 kali baginya, sama dengan 14 kali bagi yang lain. Semoga Allah memberi ganjaran yang lebih banyak buatnya.

Reward and Punishment

Pertanyaan terbanyak yang diajukan teman teman sepulang dari tanah suci adalah, dapat pengelaman apa. Atau lebih spesifik, ada pengalaman aneh?. Aku menangkap kesan, seolah berangkat haji itu seperti menghadapi ujian kehidupan. Bahwa apa yang kita lakukan selama belum berangkat haji, akan mendapat ganjaran ketika berada di tanah haram.

Ketika aku menjawaab semua berjalan biasa saja, bermacam ekspresi yang aku temui. Meski tak terungkapkan, mungkin ada yang mengira, hajinya kurang afdhol, atau menduga pelaksanaan hajinya tidak serius. Wallahu a’lam. Memang, aku berangkat haji bukan lewat perenungan lama dan mendalam, tapi spontan dan mendadak. Sehingga aku tak cukup banyak mengumpulkan pengalaman, cerita, tips dari orang yang berangkat haji duluan. Aku hanya membaca buku buku tentang pelaksanaan syariat dan hakikat haji saja.

Akibatnya, pikiran bahwa akan mengahadapi hal begini begitu ketika berhaji, jarang melintas di benakku. Peganganku hanya satu, aku percaya hal ghaib sesuai rukun iman, sekaligus percaya bahwa balasan –berupa hal baik atau cobaan-- dari Allah mampu Dia berikan dimana pun di muka bumi. Tak hanya ketika berhaji.

Menurut Aa’ Agym, kenapa seolah saat berhaji balasan itu dirasakan langsung ces pleng, karena ketika di tanah suci konsentrasi kita mengukur hubungan manusia dengan Allah sedang tinggi tingginya. Sehingga apa pun yang terjadi pada diri kita, langsung kita kaitkan dengan balasan budi baik dan cobaan.

Stigma bahwa perjalanan haji adalah cobaan dan ujian kesabaran ini, berdampak pada ketidakmauan jamaah untuk komplain kepada pelayan haji, baik pemerintah (untuk ONH Biasa) maupun panitia ONH Plus. Sebab siapa yangt berani komplain, akan dicap sebagai orang tak sabar dan memiliki kadar keimanan rendah.

Apakah aku tak pernah merasakan bahwa aku sedang dicoba atau sedang diberi balasan atas budi baik? Suatu ketika, diantara salat Ashar dan Magrib aku memilih bertahan di mesjid haram. Saat itu aku mendapat tempat yang nyaman, di pelataran Ka’bah dan jauh dari lintasan searah pintu masuk. Karena cuaca memang sangat tidak berasahabat, angin gurun berhembus sangat kuat, banyak jamaah yaang terserang batuk. Termasuk orang orang disekililingku. Kesal rasanya, kenapa orang oraang tidak membentengi diri dengan obat obatan. Mendadak hidung menjadi gatal, layaknya gejala menjelang pilek. Masya Allah, hidungku mengeluarkan darah. Mimisan. Suatu hal yang tak pernah aku alami sejak kecil. Gejala alam biasakah ini? Bisa ya. Sebab pembuluh darah di hidung bisa luka saat memperoleh suhu yang ekstrim, terlalu dingin atau terlalu panas. Tapi, cobaankah ini. Bisa ya, sebab aku seolah menguji kemampuan Allah untuk memberikan sakit kepada yang Dia mau.

Aku juga mendapat “cobaan” setiap berurusan dengan wartel. Baik di Mekkah maupun Madinah. Hanya satu kali saja tidak, itupun karena wartel itu –di Arab disebut kabin—dilengkapi papan display penunjuk nonor yang diputar dan jumlah biaya yang sudah terpakai. Aku selalu menolak membayar bila tak dilengkapi bill. Penjaga wartel jarang mau memberikan, tapi langsung men-charge 20 sampai 30 riyal untuk pembicaraan sekitar 2 menit. Padahal untuk pembicaraan selama itu, paling banter 9 riyal. Kalau ngotot meminta bill, biasanya diberikan sambil bersungut-sungut. Tapi harus jeli lagi, sebab bisa saja diberikan bill orang sebelumnya yang jumlahnya besar. Di Madinah, pertengkaran tak hanya berakhir dengan bersungut sungut, tapi nyaris sampai ke polisi.

Aku merenung, ada apa ini. Apakah ini balasan dari perbuatanku terhadap hal penggunaan telepon waktu di tanah air. Jujur, semasa mahasiswa, aku ikut-ikutan membeli kartu telepon bekas yang diisi ulang, dengan harga sangat miring. Apakah ini balasannya. Sekali lagi bisa ya. Tapi tentu saja bisa tidak, Sebab pertengkaran itu terjadi karena aku membela diri dari penzaliman.

Karena aku termasuk jamaah yang muda usia, aku sering dimintai tolong membantu jamaah yang sudah uzur. Sewaktu turun di Dubai, aku kebagian membawa tiga nenek-nenek, dua diantaranya harus duduk di kursi roda. Karena bandara Dubai begitu baiknya melayani orang cacat dan uzur, aku otomatis ikut merasakan “pelayanan” orang uzur tadi. Dari pintu keluar pesawat sampai keluar bandara, yang jaraknya hampir satu kilometer, aku ikut naik kenderaan golf, dan lewat pintu khusus bebas antri.

Tiba di hotel transit, “kemudahan” lagi lagi datang. Karena aku dan rombongan nenek-nenek duluan keluar, maka duluan pula tiba di hotel. Demi melihat nenek-nenek, petugas hotel mempersilakan masuk kamar duluan, padahal mestinya pengisian entry form, sebagai bukti masuk kamar, harus diisi kepala rombongan secara bersama-sama. Alhamdulillah.

Tentu saja banyak lagi cerita lain, yang masing-masing jamaah memiliki versi sendiri. Mulai dari yang lucu, hingga ceritanya bisa dibagi kepada orang lain, sampai mungkin “memalukan” dan betul-betul merupakan balasan, hingga harus disimpan sendiri. Subhanallah.

Memang Allah telah melarang untuk berniat melakukan kezaliman dan kemusyrikan di tanah Haram. Tentu saja tanah Haram hanya dijadikan sebagai kawah candradimuka, supaya perbuatan jahat itu tidak dilakukan seumur hidup dan dimana saja. Bukan hanya saat berhaji dan saat di tanah Haram saja. Apalagi ada janji Allah akan melipatgandakan ganjaran perbutan baik, dan perbuatan buruk akan diganjar dengan dosa besar. Tapi tak berarti, rasa takut yang berlebihan akan dicoba ini dan itu, mengurungkan niat untuk segera melaksanakan ibadah haji. Percayalah, Allah akan menghormati tamu-tamu Nya.


Epilog

Kewajiban terbesar jamaah haji, dan umat Islam secara umum, adalah ber-amar ma’ruf dan ber-nahi mungkar. Dimanapun berada. Tentu saja bagi yang sudah berhaji, kesadaran untuk menjauhi perbuatan terlarang harus lebih besar. Ingatlah, bahwa engkau baru saja kembali dari tanah haram. Kawah candra dimuka tempat melatih diri berbilang minggu, untuk sabar, selalu dekat dengan Allah, dan selalu takut berbuat dosa.

Setalah berada di tanah air, peliharalah rasa “takut” untuk berbuat dosa menjadi ketakutan yang abadi, jagalah ritme ketaatan untuk selalu menyebut nama Allah menjadi ketaatan yang berkelanjutan, jadikan waktu sebagai waktu ihram seakan selalu dalam keadaan berihram, dan seakan masih berada di Tanah Haram. Amien ya Rabb Al Amien.